• 1891-1940
• végzett orvos; újságíró, majd színházi dramaturg és szerző
• 1925.: kisregénysorozat (Ördögösdi, Kutyaszív, Végzetes tojások)
• 19. sz-i orosz regényhez nyúl vissza (főleg Dosztojevszkij)
• 20-as években zaklatják (házkutatás stb.); darabjait ritkán mutatják be; 1928-tól állás és munka nélkül
• 1928-40.: Mester és Margarita ® legfőbb műve. Tudja, hogy nem lehet publikálni; magának írja

Bev.

• erősen filozofikus mű

• 1. ókor (Jeruzsálem): Pilátus + Jesua; bibliai történet
• 2. 30-as évek Moszkvája
• 2 tér, 2 idő
• 2 sík között szereplők kapcsolata: Mester írja meg Jeruzsálem-regényt
• 2 szál csak a legvégén olvad össze

• hatalom működése - tkp. ez köti össze a két regényt
• művész és hatalom viszonya
• emberi hiszékenység

• totális, teljes diktatúra - Sztálin hatalma is ilyen
• Pilátus szabadon engedné Jézust, de Kajafás, a főpap nem engedi
• Kajafás megzsarolja Pilátust: felségárulási tv.: aki nem ítéli el a lázadó árulót, az kerül keresztre
• Jézus bízik magában; nem adja fel hitét, nézeteit; inkább vállalja a kereszthalált
• Júdás felismeri jézusi igazságot (legtehetségesebb tanítvány); tudatosan árulja el Jézust 30 ezüstpénzért
• Pilátus: korlátozott döntésjog (v. ő hal meg v. Jézus ). Elárulja Jézust, de nem elítélhető
• Jézusnak és Pilátusnak halál és élet között kell választania; Júdás nincs halállal fenyegetve
• nem Jézus, hanem Pilátus sorsa a középpontban: bűnhődik lelkiismeretfurdalása miatt
• zárásban Pilátus sorsa: Mester szavára 2 ezer éve bűnhődő, kínlódó Pilátus mennybe jut
• bibliai történetet nem változtatja meg; Pilátus helyzetére világít rá
• Pilátus végülis eljuthat Istenhez, mert felismerte a jót; 2 ezer éven keresztül “vezekelte bűnét”

• szinte társadalmi regény; sztálinizmus, terror korszaka
• téma: 30-as évek Moszkvája ® káosz, zűrzavar; értékek eltorzulása
• aktuálpolitika kimarad ® időtlenebb, témája általánosabb; közember nem foglalkozik politikával

• pletykaéhes tömeg
• pénzhajhászás
• nem a járó macskán csodálkoznak, hanem azon, hogy jegyet akar venni
• mindenki közönyös
• kapzsiság, hazudozás
• érzelemhiány
• bürokrácia kifigurázása
• korrupció szinte természetes

• Ma már nincsenek Dosztojevszkijek”; mindenki a kedvezmények miatt ír
• 30-as évek szűklátókörűsége: csak 1 jó nézet van, minden más rossz (Mester regényét elutasítják: Jézus elavult téma)
• Hontalan Iván jellegzetes korabeli író: elismeri, hogy versei rosszak; műveletlen

• ugyanaz érdekli Bulgakovot: autonóm, gondolkodó egyénnek milyen szabadságlehetőségei vannak a hatalommal szemben
• érdekli a hatalom működése; bemutatja Tiberius császárságát és a 30-as évek Moszkváját is
• összekötő elemek: - analógiák (ld. etikai képlet)
  - alapvető ellentét: jó világa ® ¬ rossz jövő
  - Jézus, majd Sátán ölt emberalakot
  - vezérmotívumok (telihold, kakasszó, vihar, rekkenő hőség)

• Berlioz-Júdás: mindketten árulók. Felismeri az értéket, ám mégis az értéktelent fölé emeli.
• Jézus-Mester: a jót hirdetik; nem adják fel elveiken, inkább meghalnak igazukért
• Hontalan-Pilátus: ráérez az igazság egy részére ® rájön, hogy minden, amit eddig csinált, értelmetlen volt. Megbűnhődnek mindketten; Hontalan “megjavul”, Pilátus “megtisztul”
• emberi léthelyzet 3 alapmodellje: hatalom és etikai parancs egymásnak ellentmondó kettős szorításában választás lehet:
  - etikum parancsának követése (Jesua)
  - etikum parancsának megtagadása, hatalom kiszolgálása (Berlioz, Kajafás, Júdás)
  - gyávaságból v. tudatlanságból hatalom parancsának követése; majd megtisztulás útjának felismerése ® etikum felvállalása (Pilátus, Iván)

• Bulgakov úgy ábrázolja, mint a középkori haláltáncokban a Sátánt
• elsőre Sátánnak, bűnre csábítónak tűnik ® valójában ő a Rossz, aki jóra sarkall
• a Jó mellé áll, a Rosszat támadja
• jóságot képviseli, ám senki nem változik meg a hatására
• legnagyobb cselekedete: visszaadja Mesternek a művet
• végén mindenkinek megbocsát
• olvasás közben jövök rá, hogy Woland nem sátán ® enigma (talány)
• emberi tulajdonságai vannak; megérti az emberi érzéseket
• zárásban átveszi Isten szerepét; dönt a szereplők sorsáról
• Ősgonoszból jó mellé pártoló szellemalak, majd Isten parancsainak követője, akaratának végrehajtója
• nem megbünteti, hanem otthagyja a teljesen lezüllött Moszkvát; kimenekíti a jókat

• közelebb áll a hétköznapi élethez
• nem a hegyibeszédek, példázatok Jézusa - nem tanító v. próféta
• gyarló testben rendkívül erős jellem
• fizikailag gyenge ember ragaszkodik hitéhez ® még nagyobb jellem

• eredeti műben Woland felégeti Moszkvát; véglegesben megbocsát
• ha felégetné, sátáninak tűnne
• isteni tanítás és ezáltal a mű lényege: megbocsátás, szeretet
• nem büntetheti az ártatlanokat is

• jézusi tanítás (jobb jövőben való hit) nem valósul meg Moszkvában
• Bulgakov rettenetesen pesszimista: hiába van irgalom, jóság; a jövő negatív irányba változik
• Jeruzsálem: rossz világba születik jó Jézus
• Moszkva: még s Sátán is jobb a világnál
• még s Sátánnál is rosszabbak vagyunk
• nincs értékrelativitás; tudom, hogy mi a jó és mi a rossz
• hierarchikusan besorolható, ki mennyire jó (Mester, Margarita legfelül; Berlioz, Kajafás és Lihogyejev legalul - felismerik és tudatosan pusztítják a jót)

• romantikus műfaj; élet filozófiai nagy kérdései (élet-halál, élet célja; tudomány, szerelem, művészet szerepe)
• főhős ált. szimbolikus alak, aki az Embert képviseli
• Goethe: Fausthoz köti: - ember és Sátán kapcsolata
  - időtlen; hatalmas időt ölel fel
  - ördöggel való alku, szövetségkötés
  - tanítvány (Jézusé: Pilátus, Lévi Máté, Júdás)
  - Faust és Mester is a tudományban csalódott tudósok
• Dante: Isteni színjátékhoz köti: - túlvilág bemutatása
  - 3 szint (Pokol = Moszkva, Purgatórium = Pilátus szenvedése; Éden = mindenkinek más)
  - Dante: pokol a túlvilágon van. Bulgakov: materializálódott, itt van (Moszkva)

• 2 × 2 történet: Jeruzsálem ® Pilátus és Jézus; Moszkva ® Mester és Woland
• 2, egymást értelmező önálló regény

• Puskin történelmi munkái
• Gogol nyelvi stílusa; kisember-ábrázolása
• Dosztojevszkij: Félkegyelmű c. művének alakja (Miskin herceg): mint Jézus

• jellemző regénytéma: régi mítoszok átértelmezése, feldolgozása
• átértelmezett mítoszok: Jézus-történet, Sátán-mítosz, Woland - Faust

• példázat; bibliai eredetű

• Algírban, francia gyarmatok születik és tanul (filozófia)
• 1957: irodalmi Nobel-díj
• elsősorban filozófus és moralista; összes regénye erre épül
• fő témája az élet abszurditása
• Regényei: - 1942.: Közöny
  - Sziszüphosz esszéje
  - 1847.: Pestis
  - 1956.: Bukás
• Drámái: - Caligula
  - félreértés
• Esszéi: - Sziszüphosz mítosza
  - gondolatok a halálbüntetésről
  - Prométheusz-mítosz

• eredeti francia címe: Az idegen ® nehezebben érthető, de többrétű (nem a tulajdonságot, hanem a világban való helyzetet ábrázolja a mű)
• egzisztenciális mű; téma: elidegenedés, emberi kapcsolatok hiánya (virrasztás, temetés, házassága - tökéletes érzelmi hiány)
• emberhez elméletileg anyja + társa áll a legközelebb ® egyikkel sincs érzelmi kapcsolatban

• E/1 ® énregény. Oka: egész szinte belső monológ
• nem napló és nem is visszaemlékezés

• kinti élet; objektívabb
• alak és a történet bemutatása
• száraz, objektív stílus
• maga az alak abszolút ellenszenves
• börtön, bíróság ® szubjektív
• ugyanezt újragondolja
• erősebb lélektani ábrázolás
• szánalom

• szánalom oka: - másságáért kiutasítják
  - belső monológjait látom ® közelebb kerülök hozzá; kezdem megérteni
  - sajnálom érzelemszegénysége miatt
• Írói magatartás: első részben szerző elhatárolja magát; második részben a kitaszítottá, kiszolgáltatottá vált ember mellé áll; együttérzéssel mutatja be

• pap “fiam”-nak szólítja; kenetteljes motívum
• közönyös nő: kávézóban + tárgyaláson
• este hangulata: hőség vége
• hőségtől szenved temetésen, gyilkosságnál is ® életének meghatározó pillanatai ® egyfajta kibúvó
• égető, szikrázó, emberből mindent kiölő napsütés

• 1. rész hatalmas, tág, szabad tere ® ¬ szűk cella

• 1. részben külső, 2. részben belső cselekmény
• eredetileg teljesen közönyös, elidegenedett ember, aki csak a jelennel törődik
• csak ösztönélete van, cselekedetei automatikusak, a mindennapi életfunkciók ellátásán túl semmi értelmük nincs
• más az értékrendje, mint a többi embernek, ezért elszigetelődik
• börtönbe kerül ® változni kezd
• elkezd anyjára visszaemlékezni; apja is előkerül egyszer
• elkezd figyelni emberekre

• eddig senkivel nem foglalkozott, vele se foglalkoztak ® most foglalkoznak vele; gyűlölik
• gyűlölet oka: más mint a többi, nem hajlandó elfogadni, eljátszani társadalmi konvenciókat, játékszabályokat ® agressziót vált ki
• tárgyalás: tkp. nem is a bűnéről van szó, hanem anyjának temetéséről
• nem tud és nem is akar hazudni
• 3 halál: - anyjáé
  - arabé ® véletlenül, akarata ellenére hal meg; ez a sorsa
  - sajátja ® tudatosan hal meg; ettől érzi magát boldognak
• Meursault: nincs halálfélelme
• mű végén boldog lesz: mert nem adja fel magát. Eddig nem volt életcélja; most van.
• tudja, hogy meg fog halni ® új ismeretlen
• fontosnak érzi magát (tárgyaláson nem vele foglalkoznak, akasztáson viszont igen)
• Meursault alakja szimbólum: elidegenedettséget, abszurditást testesíti meg